转自《中国版画》2016（上）
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舒莎
片段的呈现—浅读李怡君的创作
这一届的学生，大多是90后的孩子，他们对于生活与创作之间相互联系的关系，在内心深处并没有一个明确、清晰的认知，对毕业创作的概念、或者今后创作所需要思考的方向，更是缺乏主观的判断与理智的思考，然而李怡君却有着与他同龄同学所不一样的性格特点，他喜爱运动、热衷攀岩，曾经获得全国青年攀岩锦标赛冠军，这种特别的兴趣爱好以及不同一般人的经历，都让他对自己的创作有着不一样的解读，从他的作品可以看出，他主观的将攀岩所获得的视觉经验，通过套色的形式片段的呈现出来，并运用了组合的方式来诠释这种不一样的情感，画面记录了很多片段，这种片段包含了他在一次洞穴考察中搜集的当地的水文、气候、植被、生物等资料，在组合这些片段时，他没有组织太多复杂的木刻刀法，而是采用在木板上刮刻、油墨厚积等方式来完成制版与印刷，与其他同学的毕业创作最大的不同，在于画面主观意识强，突破点明确。传统的木刻制版及刀法组织已经不能实现他对于这种视觉片段的表达，在木板上探索新的、偶然的、未知的印刷效果才是他的作品所追求的目标，在继承与运用传统木版语言的同时，对传统套色木版画的印刷方式提出了新的思考与尝试，为将来我们探讨木版套色语言的发展提供了一种新的可能性。
舒莎/四川美术学院版画系教师

《洞穴博物》 套色木刻230×480cm 2016年 李怡君

《洞穴博物》套色木刻230×480cm 2016年 李怡君
创作自述：
    我近期的创作源于一次探洞考察。2015年12月，我随重庆探洞队前往丰都县都督乡进行洞穴考察，搜集了当地的水文，气候，植被，生物，传说等资料。洞穴总是与神秘事件联系在一起，历史上纳粹在西藏寻找沙姆巴拉洞穴，传说其中有无尽的能量，东晋时期也有桃花源的传说，现实中也有织金洞，双龙洞的故事。
    在前期的考察工作中，我们自然也了解到了关于洞穴的历史传说：李永焕寨，玛达怪物，唐朝兵工厂。它们的共同点是，真实的历史是无法还原的，事实上无论口头传说还是还是历史文献，都是历史记忆的不同表述方法。考察结束后，每个队员对这次的经历描述都有较大的差异（凉亭或被描述成镇妖塔），这种差异是由于自我意识，叙述习惯，个人兴趣，现实动机等原因造成的。“任何一个活态传说，在实际生长的时空框架内的每一次变异，并非只是无意识的自然变化，很多时候有其现实的动机。”（引自《民间传说的演变与动力学机制-以洪洞县“接姑姑迎娘娘”文化圈内传说为中心》陈泳超）
    其实洞穴并不重要，我的兴趣点在于历史书写中，自我意识，动机，表述方式的差异对其结果的影响。
在《洞穴博物》的创作过程中，我采用博物学的的标本制作方法，绘制了一系列洞穴考察的记忆标本，以真实的一手资料（自身的经历，照片），二手资料（网络，听闻），想象联想，通过给他人描述事件让他人参与绘制的顺序进行“标本”制作，已期达到一种混沌的状态:由意识，真实资料，场景，传说等组成的貌似可信的考察标本。是一种让我可持续思考和发展的工作状态。
李怡君/四川美术学院版画系本科生
舒莎/指导教师

《洞穴博物》套色木刻230×480cm 2016年 李怡君

《洞穴博物》套色木刻230×480cm 2016年 李怡君

《洞穴博物》套色木刻230×480cm 2016年 李怡君

《洞穴博物》套色木刻230×480cm 2016年 李怡君